배치기소리는 원래 황해도가 원산지가 아닌가 싶어요. 가락과 곡조가 그런 것 같에요. 하지만 배치기 노래는 황해도 연평도에서부터 충청도를 지나 저 밑의 전라도 진도의 조도라고 하는 데까지 퍼져 있습니다. 조도에서도 나배도라고 하는 작은 섬에서 이 배치기를 합니다. 평안도로 가면 압록강 하구에 용천 용암포가 있는데 혹시 거기까지 있지 않을까 생각합니다만 조사를 못해보았기 때문에 뭐라고 말을 할 수가 없네요. 그런데 노래라고 하는 것이 원산지에서 멀어지면 멀어질수록 그 지방의 노래와 비슷하게 닮아 지방색을 내는 것이 보통이거든요. 하지만 이 배치기소리만은 어디서 들으나 똑같아요. 이것은 우리가 문화적으로 대단히 주목해야 할 현상이라고 생각합니다. 배치기소리의 또 하나의 특징은 조기잡는 어로에서만 불려진다는 것입니다. 동해안에서 명태를 잡는다든가 고등어, 참치, 도미를 잡는 데서는 안 불려져요. 또 같은 남쪽이라도 거제도에서는 조기가 안나거든요. 그래서인지 배치기가 없어요. 하지만 진도에서는 조기를 잡거든요. 이 배치기소리는 고기 잡으러 가기 전에 풍어를 기원하기 위해 선주네 집 마당에서 흥겹게 놀면서 부르기도 하고 또 만선이 되었을 때 선원들이 부르는 노래라고 합니다. 어항에서 선주네 집까지 가면서 신명나게 이 노래를 불렀다고 해요. 그런데 반주는 북하고 꽹과리 뿐이예요. 이번 녹음에서는 장구에 날라리까지 불어 주었습니다. 잘 모르는 사람들은 그런 것이 있으면 더 흥겹다 생각할지 모르지만 원 모습대로 보고 싶어하는 이들은 군더더기가 붙은 것 같은 느낌을 받지요. 노랫말 가운데 유덕선이라는 것은 조기 잡는 큰 배이고, 상고선은 고기를 육지에 갖다가 파는 배를 말합니다. 또 화장은 대개 어른이 아니고 스물미만의 총각입니다. 배에서 밥해주는 사람이지요. 배선주의 마누라가 인심좋아 자기 딸을 길러서 화장에게 준다는 말은 실제는 없더라도 재미스럽게 흥겨웁게 하는 게지요. 장원이란 것은 글에만 있는 것이 아니고 농사도 잘 지으면 농사장원, 고기잡이도 많이 잡으면 장원이라고 했습니다. 여기선 안나왔습니다만 ‘연평바다에 널린 조기 양주만 남기고 다쓸어 잡아라’하는 가사도 있습니다. 다 잡으면 조기가 말라버리니까 내외간만 남겨놓고 다 잡으라는 우스개 표현이지요. 앞소리를 해 준 분은 역시 정태규씨입니다.
배치기소리는 원래 황해도가 원산지가 아닌가 싶어요. 가락과 곡조가 그런 것 같에요. 하지만 배치기 노래는 황해도 연평도에서부터 충청도를 지나 저 밑의 전라도 진도의 조도라고 하는 데까지 퍼져 있습니다. 조도에서도 나배도라고 하는 작은 섬에서 이 배치기를 합니다. 평안도로 가면 압록강 하구에 용천 용암포가 있는데 혹시 거기까지 있지 않을까 생각합니다만 조사를 못해보았기 때문에 뭐라고 말을 할 수가 없네요. 그런데 노래라고 하는 것이 원산지에서 멀어지면 멀어질수록 그 지방의 노래와 비슷하게 닮아 지방색을 내는 것이 보통이거든요. 하지만 이 배치기소리만은 어디서 들으나 똑같아요. 이것은 우리가 문화적으로 대단히 주목해야 할 현상이라고 생각합니다. 배치기소리의 또 하나의 특징은 조기잡는 어로에서만 불려진다는 것입니다. 동해안에서 명태를 잡는다든가 고등어, 참치, 도미를 잡는 데서는 안 불려져요. 또 같은 남쪽이라도 거제도에서는 조기가 안나거든요. 그래서인지 배치기가 없어요. 하지만 진도에서는 조기를 잡거든요. 이 배치기소리는 고기 잡으러 가기 전에 풍어를 기원하기 위해 선주네 집 마당에서 흥겹게 놀면서 부르기도 하고 또 만선이 되었을 때 선원들이 부르는 노래라고 합니다. 어항에서 선주네 집까지 가면서 신명나게 이 노래를 불렀다고 해요. 그런데 반주는 북하고 꽹과리 뿐이예요. 이번 녹음에서는 장구에 날라리까지 불어 주었습니다. 잘 모르는 사람들은 그런 것이 있으면 더 흥겹다 생각할지 모르지만 원 모습대로 보고 싶어하는 이들은 군더더기가 붙은 것 같은 느낌을 받지요. 노랫말 가운데 유덕선이라는 것은 조기 잡는 큰 배이고, 상고선은 고기를 육지에 갖다가 파는 배를 말합니다. 또 화장은 대개 어른이 아니고 스물미만의 총각입니다. 배에서 밥해주는 사람이지요. 배선주의 마누라가 인심좋아 자기 딸을 길러서 화장에게 준다는 말은 실제는 없더라도 재미스럽게 흥겨웁게 하는 게지요. 장원이란 것은 글에만 있는 것이 아니고 농사도 잘 지으면 농사장원, 고기잡이도 많이 잡으면 장원이라고 했습니다. 여기선 안나왔습니다만 ‘연평바다에 널린 조기 양주만 남기고 다쓸어 잡아라’하는 가사도 있습니다. 다 잡으면 조기가 말라버리니까 내외간만 남겨놓고 다 잡으라는 우스개 표현이지요. 앞소리를 해 준 분은 역시 정태규씨입니다.
배치기소리는 원래 황해도가 원산지가 아닌가 싶어요. 가락과 곡조가 그런 것 같에요. 하지만 배치기 노래는 황해도 연평도에서부터 충청도를 지나 저 밑의 전라도 진도의 조도라고 하는 데까지 퍼져 있습니다. 조도에서도 나배도라고 하는 작은 섬에서 이 배치기를 합니다. 평안도로 가면 압록강 하구에 용천 용암포가 있는데 혹시 거기까지 있지 않을까 생각합니다만 조사를 못해보았기 때문에 뭐라고 말을 할 수가 없네요. 그런데 노래라고 하는 것이 원산지에서 멀어지면 멀어질수록 그 지방의 노래와 비슷하게 닮아 지방색을 내는 것이 보통이거든요. 하지만 이 배치기소리만은 어디서 들으나 똑같아요. 이것은 우리가 문화적으로 대단히 주목해야 할 현상이라고 생각합니다. 배치기소리의 또 하나의 특징은 조기잡는 어로에서만 불려진다는 것입니다. 동해안에서 명태를 잡는다든가 고등어, 참치, 도미를 잡는 데서는 안 불려져요. 또 같은 남쪽이라도 거제도에서는 조기가 안나거든요. 그래서인지 배치기가 없어요. 하지만 진도에서는 조기를 잡거든요. 이 배치기소리는 고기 잡으러 가기 전에 풍어를 기원하기 위해 선주네 집 마당에서 흥겹게 놀면서 부르기도 하고 또 만선이 되었을 때 선원들이 부르는 노래라고 합니다. 어항에서 선주네 집까지 가면서 신명나게 이 노래를 불렀다고 해요. 그런데 반주는 북하고 꽹과리 뿐이예요. 이번 녹음에서는 장구에 날라리까지 불어 주었습니다. 잘 모르는 사람들은 그런 것이 있으면 더 흥겹다 생각할지 모르지만 원 모습대로 보고 싶어하는 이들은 군더더기가 붙은 것 같은 느낌을 받지요. 노랫말 가운데 유덕선이라는 것은 조기 잡는 큰 배이고, 상고선은 고기를 육지에 갖다가 파는 배를 말합니다. 또 화장은 대개 어른이 아니고 스물미만의 총각입니다. 배에서 밥해주는 사람이지요. 배선주의 마누라가 인심좋아 자기 딸을 길러서 화장에게 준다는 말은 실제는 없더라도 재미스럽게 흥겨웁게 하는 게지요. 장원이란 것은 글에만 있는 것이 아니고 농사도 잘 지으면 농사장원, 고기잡이도 많이 잡으면 장원이라고 했습니다. 여기선 안나왔습니다만 ‘연평바다에 널린 조기 양주만 남기고 다쓸어 잡아라’하는 가사도 있습니다. 다 잡으면 조기가 말라버리니까 내외간만 남겨놓고 다 잡으라는 우스개 표현이지요. 앞소리를 해 준 분은 역시 정태규씨입니다.